La Abolición del Misterio Litúrgico - Mons. Héctor Aguer

La Abolición del Misterio Litúrgico

Mons. Héctor Aguer

     

“Es notable que los actuales Obispos ignoren que la Misa se dirige a Dios, es un Sacrificio de Adoración y de Súplica, que contiene sacramentalmente la Muerte y Resurrección de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, afirma en esta nota el Arzobispo Emérito de La Plata, Argentina. “Hay que devolver a la Liturgia Católica la exactitud, la solemnidad y la belleza, que son la dote que la identifica”.

     

     

[FVN] Una serie de escándalos se produjo en iglesias parroquiales de Buenos Aires, todos de la misma factura: cantos en plena Misa, contra el Presidente Javier Milei. El tema era “la Patria no se vende”. Evidentemente se trata de una cuestión política, que se entromete en el sitio más sagrado de la Tradición Católica. Ocurrió en Santa Cruz, del barrio de San Cristóbal, y en Inmaculado Corazón de María, de Constitución. Quizás olvido algún nombre de este propósito concertado; no es difícil imaginar de qué rincón de la oposición procede. Algo semejante se había producido, hace unos años, en tiempos del Presidente Macri.

     

“La Prensa” registra lo sucedido en la parroquia Inmaculado Corazón de María, del barrio de Constitución, confiada a los religiosos claretianos. El diario menciona la disculpa que esbozó el celebrante: “El Obispo Carrara pidió disculpas por los cantos durante una Misa”, tal era el título. Quizá, en este caso, la circunstancia favorecía discretamente la reacción de ese grupo que hizo oír el cántico. Se trata de una Misa “por el padre Mauricio Silva, Hermanito del Evangelio, que mientras trabajaba como barrendero, el 14 de junio de 1977, fue detenido y desaparecido”. Me permito una digresión, para señalar otro caso: el del padre Pablo Gazzarri, sacerdote del clero porteño, que se había incorporado en aquellos días siniestros a los Hermanitos del Evangelio, y desapareció el 27 de noviembre de 1976. Este sacerdote, con el que me unió una estrecha amistad, guardaba en la parroquia en la que era vicario cooperador las armas de los Montoneros. Vale la pena preguntar: ¿a Silva lo hicieron desaparecer por el solo hecho de trabajar como barrendero? Según “La Nación”, el Obispo Carrara “comentó que en la celebración recordaban la vocación de Silva de gritar el Evangelio con la vida, ya que tuvo amistad con los pobres, y fue un obrero más”. Monseñor Carrara explicó que “antes de la Bendición Final, fui sorprendido por una señora que empezó a cantar ‘la Patria no se vende’, muchos de los presentes en el templo continuaron el canto durante un minuto”. Su disculpa fue que entiende que “algún fiel sencillo podría haberse confundido, o incluso molestado por esta situación, que puede interpretarse como politizar partidariamente la celebración de la Eucaristía, que es sacramento de unidad”.

     

Leo, simultáneamente, en “La Prensa”, una advertencia de Monseñor Oscar Vicente Ojea, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, previendo la reiteración de este tipo de actitudes, en una Misa de las “Madres de la Patria”, este miércoles 19 de junio, para homenajear a estas personas que trabajan en comedores y merenderos. Dijo Monseñor Ojea: “No pensamos invitar a ningún político a esta Misa porque no queremos que algo tan propio del ser humano, que no pertenece a ningún sector político en particular, sea usado de ningún modo”. La cuestión de la presencia de algún político es irrelevante; en los casos registrados no había ningún político, fue un grupo de fieles –no excluyo infiltrados kirchneristas– el que protagonizó los cantos, que no eran, precisamente, sagrados, sino otra vez el tan reiterado “la Patria no se vende”.

     

¡No Tengas Miedo de Traer la Luz de Cristo a este Mundo! [Homilía de Pentecostés] - Cardenal Robert Sarah

¡No Tengas Miedo de Traer

la Luz de Cristo a este Mundo!

[Homilía de Pentecostés]

Cardenal Robert Sarah

Imprescindible Homilía del Card. Sarah en Chartres (Francia), en la Solemnidad de Pentecostés del año 2018 -traducida al Español por V. Montesinos-, como culmen a la 36º Peregrinación Internacional Paris-Chartres, en la que participaron más de 15.000 Jóvenes Católicos Tradicionales venidos de todas partes del mundo. El por entonces Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano, aborda aquí los temas eclesiales de actualidad más importantes y cruciales de nuestro tiempo: sociedad occidental, aborto, eutanasia, nuevas ideologías, terrorismo, nihilismo, silencio, sana Liturgia, Sacerdotes como “trabajadores sociales”, verdad, valentía, “viri probati”, Celibato, «Veritatis Splendor», familia, «Humanae Vitae», planes de la ONU, juventud, vuelta a las raíces... ¡Feliz Solemnidad de Pentecostés para todos!

[InfoVaticana/FVN] «Queridos peregrinos de Chartres: “La luz ha venido al mundo”, nos dice Jesús hoy en el Evangelio (Juan 3, 16-21), “y los hombres han preferido la oscuridad”.

Y ustedes, queridos peregrinos, ¿han acogido la única luz que no engaña: la de Dios? Han caminado por tres días, orado, cantado, sufrido bajo el sol y bajo la lluvia: ¿Recibieron la luz en sus corazones? ¿Realmente han abandonado la oscuridad? ¿Han elegido seguir el Camino siguiendo a Jesús, que es la Luz del mundo? Queridos amigos, permítanme formularles esta pregunta radical, porque si Dios no es nuestra luz, todo lo demás se vuelve inútil. Sin Dios, ¡todo es oscuridad! 

Dios vino a nosotros, se hizo hombre. Nos ha revelado la única verdad que salva, murió para redimirnos del pecado, y en Pentecostés nos dio el Espíritu Santo, nos dio la luz de la fe… ¡pero preferimos la oscuridad!

¡Miremos a nuestro alrededor! La sociedad occidental ha elegido establecerse sin Dios [Nota de FVN: las “negritas” son nuestras]. Somos testigo de cómo ahora se entrega a las llamadas y engañosas luces de la sociedad de consumo, para obtener ganancias a toda costa, desde un individualismo frenético. 

¡Un mundo sin Dios es un mundo de oscuridad, de mentiras y de egoísmo! 

La Comunión en Tiempos de Pandemia ¿Y Después? [Incluye Video] - Mons. Héctor Aguer

La Comunión en Tiempos de Pandemia ¿Y Después?

[Incluye Video]

Mons. Héctor Aguer

“Me parece innecesario, y peligroso mirando al futuro, que se decrete a causa de la pandemia que se ha de comulgar en la mano -y, por consiguiente, de pie- ¿A quién se desea conformar con una medida semejante?” se pregunta en este artículo el Arzobispo Emérito de La Plata, Argentina.

[InfoCatólica/FVN] El Estado Argentino, ejerciendo su genética inclinación al autoritarismo, se atribuye el deber y la facultad de cuidarnos a todos del contagio de la nueva plaga. Ha determinado, entonces, que el Culto de Dios y la recepción de los Sacramentos no son «actividades esenciales». Permite alguna apertura de los Templos, según su apreciación de la situación sanitaria, pero con prohibición de las Celebraciones Litúrgicas.

Lo peor es que se haya aceptado mansamente esta pretensión totalitaria. Es verdad que, gracias a Dios, algunos Sacerdotes hacen uso del sentido común y de la libertad cristiana, con beneplácito de los fieles que se acercan. Los políticos han fingido ignorar el formidable «banderazo» protagonizado por multitudes en todo el país que el 20 de Junio, «Día de la Bandera», enarbolaron la enseña patria y proclamaron su hartazgo con la cuarentena que ya es «noventena», y continuará vete a saber hasta cuándo. Nuestro Himno Nacional canta «Libertad, libertad, libertad», pero los derechos y garantías que asegura nuestra Constitución tienen dudosa vigencia en lo que fue la República Argentina, y ahora se llama «Argentina Presidencia». Nos gobiernan los DNU, «decretos de necesidad y urgencia» del Poder Ejecutivo.

En ese contexto, algunos Pastores de la Iglesia han determinado que se debe recibir la Sagrada Comunión en la mano; esto donde los fieles soliciten el Sacramento, y los Sacerdotes estén dispuestos a cumplir con su elemental obligación pastoral. La cautela parecería razonable, aunque se ha difundido también otra opinión, según la cual habría tanto o más riesgo de contagio comulgando en la mano que en la boca. Por algo se invita hasta el cansancio a lavarnos las manos frecuentemente. Se me ocurre que, en realidad, quizá podría hacerse lo uno o lo otro con igual cuidado y sin peligro. No tengo competencia para dilucidar este asunto, y además mi intención en esta nota se dirige al después, y a recordar cuál es la disciplina vigente en la Iglesia, y el consiguiente derecho de los Católicos. Vayamos al grano.

Desvelando al Verdadero San Francisco de Asís - Jorge Soley

Desvelando al Verdadero San Francisco de Asís

Jorge Soley

Jorge Soley Climent es Católico y Español. Está Casado y es Padre de seis Hijos. Economista y apasionado por la lectura, es Bloguero del Portal Español “InfoCatólica”.

[InfoCatólica/FVN] Hace ya unos años escribí sobre la visión empobrecida y casi diríamos que caricaturesca de San Francisco de Asís, que nos lo presenta como un hippie y un revolucionario. El Francisco real con el que, escribía entonces, uno de sus biógrafos, Augustine Thompson se había topado, era, en palabras de ese autor, un “purista en cuestiones de liturgia”, que cuidaba cada detalle y para nada cultivaba esa estética poco cuidada con que tantos sacerdotes nos han castigado en tiempos recientes. Por eso cuando tuve noticia de la aparición de un libro en italiano, obra de Guido Vignelli, titulado “San Francesco antimoderno. Il vero volto del Santo di Assisi”, me lancé a leerlo.

El libro aborda a fondo y con abundante documentación la misma cuestión: el “espíritu del tiempo” y las ideologías de moda han deformado al santo de Asís, presentándonos una falsa imagen al gusto hodierno: buenista, pacifista, contrario a las Cruzadas, ecumenista, filomusulmán, ecologista, vegetariano y revolucionario.

Ante esta manipulación, el estudio de las fuentes históricas nos permite descubrir al verdadero San Francisco, un reformador combativo, austero, exigente, noble y generoso. Un santo medieval y “anti-moderno”, como afirmó Chesterton, que, precisamente por este motivo es muy actual.

El Buey y el Asno en el Pesebre [Incluye Video «El Pesebre: Actualidad y Origen Histórico»] - Cardenal Joseph Ratzinger

El Buey y el Asno en el Pesebre

[Incluye Video «El Pesebre: Actualidad y Origen Histórico»]

Cardenal Joseph Ratzinger

Destacada Meditación tomada de su libro «El Rostro de Dios» que compartimos con los lectores de nuestro Blog “Fraternidad de Vida Nueva”. Los rostros del buey y el asno nos miran esta Navidad y nos preguntan: ¿Comprendes tú la voz del Señor? ¿Volverás a casa lleno de alegría?

La antigua fiesta de los cristianos no es la Navidad, sino la Pascua: solamente la resurrección del Señor constituyó el alumbramiento de una nueva vida y, así, el comienzo de la Iglesia. Por eso ya Ignacio de Antioquía (+ lo más tarde el 117 después de Cristo) llama cristianos a quienes «no observan ya el sábado, sino que viven según el día del Señor» [1]: Ser cristiano significa vivir Pascualmente a partir de la resurrección, la cual es celebrada semanalmente en la festividad Pascual del domingo. Que Jesús nació el 25 de diciembre lo afirmó ya con seguridad por primera vez Hipólito de Roma, en su comentario de Daniel, escrito más o menos en el año 204 después de Cristo; el investigador que trabaja en Basilea, Bo Reicke, basándose en ciertos indicios, cree poder demostrar que ya Lucas en su evangelio presupone el día 25 de diciembre como el día del nacimiento de Jesús: en ese día se celebraba entonces la fiesta de la consagración del templo, establecida por Judas Macabeo en el año 164 antes de Cristo, y la fecha natal de Jesús simbolizaría de esta manera que, con él, como verdadera luz de Dios que irrumpe en la noche del invierno, se operó realmente la consagración del templo, la llegada de Dios a esta tierra [2].

I

Sea lo que fuere de esto, lo cierto es que la verdadera figura que le corresponde la recibió la fiesta de Navidad por primera vez en el siglo IV, cuando arrumbó la festividad romana del Dios-Sol invicto y presentó el nacimiento de Cristo como la victoria de la verdadera luz; que en esta refundición de una fiesta pagana en una solemnidad cristiana se tomaron asimismo antiguos elementos de la tradición judeo-cristiana, se hace patente por las informaciones de Bo Reicke.

Sin embargo, el especial calor humano que tanto nos conmueve en la fiesta de Navidad y que incluso en los corazones de la cristiandad ha sobrepujado a la Pascua, se desarrolló por primera vez en la edad media, y aquí fue Francisco de Asís el que, partiendo de su profundo amor al hombre Jesús hacia el Dios-con-nosotros, contribuyó a introducir esta novedad. Su primer biógrafo, Tomás de Celano, nos cuenta en su segunda biografía lo siguiente: «Más que ninguna otra fiesta celebraba él la Navidad con una alegría indescriptible. Él afirmaba que ésta era la fiesta de las fiestas, pues en ese día Dios se hizo un niño pequeño y se alimentó de leche del pecho de su madre, lo mismo que los demás niños. Francisco abrazaba –¡y con qué delicadeza y devoción!– las imágenes que representaban al niño Jesús y lleno de afecto y de compasión, como los niños, susurraba palabras de cariño. El nombre de Jesús era en sus labios dulce como la miel» [3].

De tales sentimientos procedió la famosa celebración de la Navidad en Greccio [4], a la cual le pudieron animar e incitar su visita a la tierra santa y al Pesebre que se halla en Santa María la Mayor en Roma; pero lo que sin duda influyó más en él fue el deseo de más cercanía, de más realidad. Y le movió asimismo a ello el deseo de hacer presente a Belén, de experimentar directamente la alegría del nacimiento del niño Jesús y de comunicar esa alegría a sus amigos.

Los Últimos Tiempos, la Misericordia y la Justicia - Santa Faustina Kowalska

Los Últimos Tiempos, la Misericordia y la Justicia

Santa Faustina Kowalska

En el Día de Santa Faustina Kowalska, recordamos el Mensaje del Cielo sobre los Últimos Tiempos, la Misericordia y la Justicia Divina.

[EWTN/FVN] ¿Por qué Cristo le dio énfasis en estos tiempos a una doctrina, la de la Divina Misericordia, que ha sido parte del patrimonio de la Fe desde el principio, así como pedir también una nueva expresión Devocional y Litúrgica de ella?

En las Revelaciones de Santa Faustina Kowalska, Jesús responde esta pregunta conectándola a otra doctrina, a la que también se le da poca importancia, esta es la de la Segunda Venida de Nuestro Señor Jesucristo. En los Evangelios, el Señor nos muestra que su primera venida fue en humildad, como un Servidor, para liberar al mundo del pecado. Sin embargo, Él promete regresar en gloria a juzgar al mundo en el amor, como claramente lo dice en su Discurso del Reino en los capítulos 13 y 25 del Evangelio de San Mateo. Entre estas dos “Venidas” tenemos el final de los tiempos o la era de la Iglesia, en la que la Iglesia administra la Reconciliación hasta el gran y terrible Día del Señor, el día de la Justicia Divina.

Todo Católico debe estar familiarizado con las enseñanzas de la Iglesia con respecto a este tema, contenido en los párrafos 668 al 679 del «Catecismo de la Iglesia Católica». Solo en el contexto de una Revelación Pública, como es enseñada por el Magisterio, podemos situar las palabras de la Revelación Privada dada a Sor Faustina.

Nuestro Señor Jesucristo dijo a Santa Faustina:

“La Noche que Disipó las Tinieblas” [Incluye Video] - Mons. Antonio Marino

“La Noche que Disipó las Tinieblas” (Pregón Pascual)

[Incluye Video]

Mons. Antonio Marino

Homilía de Monseñor Antonio Marino, Obispo de Mar del Plata, durante la Vigilia Pascual en la Catedral de Mar del Plata, el 15 de abril de 2017.

 

Queridos hermanos:

    

Aunque afuera es de noche, aquí nos sentimos llenos de luz. No se trata sólo de la luz física, radiante y hermosa, del cirio pascual, sino de otra más gozosa aún, que el cirio simboliza: Cristo gloriosamente resucitado que disipa las tinieblas del corazón y de la mente. 

    

Celebramos la Pascua del Señor. No tenemos fiesta mayor ni más hermosa. Es la fiesta más importante porque se trata de la mayor intervención salvadora de Dios en la historia de los hombres. Aquí se cumplen todas las promesas del Antiguo Testamento y las que el mismo Jesús hizo en su vida terrena. En el triunfo de Cristo adquieren sentido todas las lecturas bíblicas que hemos escuchado con espíritu de fe. Las Personas divinas aquí se revelan y manifiestan en su originalidad. Dios Padre resucitó a Jesús con el poder del Espíritu Santo, y así la humanidad del Hijo eterno de Dios quedó introducida definitivamente en la gloria de la Trinidad. De este modo, el misterio de la encarnación alcanza su plenitud.

    

Esta era la finalidad por la cual el Hijo de Dios se hizo hombre: para conducir a la salvación y a la gloria a todos los hombres que creen en Él. El cielo nuevo y la tierra nueva mencionados en el Apocalipsis (21, 1), y que anhelamos como nuestro destino final, ya son realidad en la carne glorificada de Jesucristo.

    

Coram Deo: Misa de Cara al Señor [Segunda Parte] - P. José María Iraburu

Coram Deo: Misa de Cara al Señor

[Segunda Parte]

P. José María Iraburu

En el año 2014 el Padre Iraburu publicó en su blog “Reforma o Apostasía” unos artículos dedicados a la Liturgia. Dos de esa serie abordaron puntualmente el tema de la “Misa de Cara al Señor”. A continuación podrán leer el segundo de ellos.

[InfoCatólica] En el artículo anterior traté de la Misa «coram Domino» o «versus populum». Pero al ser ésta una cuestión tan importante para la vida espiritual y litúrgica del pueblo cristiano, estimo oportuno completar la exposición del tema con una antología de textos seleccionados del libro del profesor Lang, “Volverse hacia el Señor” (ed. Cristiandad, Madrid 2007, 166 pgs.; original, “Turning towards the Lord”, Ignatius Press, San Francisco 2004), en el que sintetiza estudios suyos anteriores. Para no recargar mi artículo con referencias bibliográficas, citaré solamente el autor, la fecha de su escrito [-] y la página en que Lang lo cita (= L).

Uwe Michael Lang, alemán, es miembro del Oratorio de Londres. Estudió teología y filología clásica en Munich, Oxford y Viena. Doctor en Teología (Oxford, 1999), fue ordenado sacerdote (2004), y añade a su ministerio pastoral sus labores docentes como profesor de Teología en un “College” de la Universidad de Londres y como consultor de la Santa Sede en cuestiones litúrgicas. La obra suya aludida viene precedida de un largo “Prólogo”, muy elogioso, del Cardenal Ratzinger (Roma, 2003).

–Antropocentrismo. Algunos autores, como Angelus Häusling [2000], impugnan la defensa del culto litúrgico «coram Deo», alegando que es «contraria a la intención del Concilio» y al antropocentrismo prevalente de nuestra época (L 20-21). Pero tanto Lang, como varios otros autores, arguyen que precisamente como correctivo al actual horizontalismo deficitario en transcendencia y escatología, se hace precisa la celebración eucarística «coram Domino», unánime en la tradición de Oriente y Occidente.

Así Andreas Heinz [2002]: «Si desapareciera por completo [en la celebración de la Eucaristía] la orientación común del presidente y congregación hacia Cristo ya exaltado y que aún habrá de venir, eso supondría una pérdida espiritual tremendamente lamentable» (L 21).

–Teocentrismo. «Ratzinger [1993] subraya el hecho de que la celebración de la Eucaristía, como toda oración cristiana, posee una orientación trinitaria… Cuando nos dirigimos a una persona, es obvio que la miremos a la cara. Por eso, la asamblea litúrgica, que incluye al sacerdote y al pueblo, deberá orientarse de esa misma manera, volviéndose hacia Dios, que es el verdadero destinatario de la oración y de la ofrenda que implica ese acto de culto trinitario» (L 37).

Ratzinger [1993], «fundado en la sugerencia de Jungmann, subraya que la antigua práctica de que sacerdote y pueblo estén orientado en la misma dirección expresa la naturaleza de la Eucaristía como acto común de culto trinitario. La asamblea entera está unida en su orientación hacia el Este, es decir, vuelta hacia el Señor, como transmite la plegaria de Agustín después del sermón Conversi ad Dominum… De ese modo, la orientación común en la plegaria litúrgica no sólo transmite la dimensión trinitaria de la Eucaristía, sino que, a la vez, da testimonio de una teología de la esperanza en la Segunda Venida de Cristo. En una palabra, hace realidad la síntesis cristiana de cosmos e historia» (L 111-112).

–Tradición universal. Afirma Lang «que, desde los tiempos más remotos, los cristianos dispersos por el mundo solían orar volviéndose hacia el sol naciente, es decir, hacia el Este geográfico» (L 45). Toda la asamblea orante y celebrante, también el sacerdote, se volvía así en la misma dirección. Y cuando ya muchas iglesias no lograban conservar en su construcción la orientación geográfica hacia el Este, el altar y el ábside eran el «Este litúrgico». Cita Lang numerosos autores antiguos.

El Cardenal Sarah invita a los Sacerdotes a volverse «hacia el Señor» en tres momentos de la Misa

El Cardenal Sarah invita a los Sacerdotes a volverse «hacia el Señor» en tres momentos de la Misa

La orientación del Sacerdote hacia el Señor (versus Orientem) no es una peculiaridad propia de la Misa Tradicional (Vetus Ordo). Forma parte también, subraya el Cardenal Sarah, de las rúbricas de la Misa aprobada por Pablo VI (Novus Ordo).

28 mayo 2016 (ReL/FVN).- El Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ha concedido una entrevista a la revista francesa «Famille Chrétienne» (FC) invitando a poner de nuevo a Dios en el centro de la Liturgia. A continuación reproducimos este importante reportaje de una de las figuras más destacadas del Colegio Cardenalicio. Ojalá sus palabras sirvan de estimulo a Obispos y Sacerdotes -y fieles también-, pues en la Liturgia se juega el destino de la Iglesia de Cristo.

FC: Hace algunas semanas, usted manifestó el deseo de ver de nuevo en el centro “al Sacramento de los Sacramentos”, es decir, la Eucaristía. ¿Por qué?

Cardenal Robert Sarah: «Quisiera suscitar una gran reflexión sobre esta cuestión, con el fin de poner de nuevo la Eucaristía en el centro de nuestra vida. Muchas de nuestras Liturgias se convierten en espectáculos. Con frecuencia, el Sacerdote ya no celebra el amor de Cristo a través de su Sacrificio, sino un encuentro entre amigos, una comida de camaradería, un momento fraternal. Intentando inventar Liturgias creativas o festivas, corremos el riesgo de un Culto demasiado humano, a la altura de nuestros deseos y de las modas del momento. Poco a poco los fieles se alejan de lo que nos da la Vida. ¡Para los Cristianos, la Eucaristía es una cuestión de vida o muerte!».

FC: ¿Cómo se pone a Dios en el centro?

Cardenal Robert Sarah: «La Liturgia es la puerta de nuestra unión con Dios. Si las celebraciones Eucarísticas se transforman en autocelebraciones humanas, el peligro es inmenso, porque Dios desaparece. Hay que comenzar por colocar de nuevo a Dios en el centro de la Liturgia. Si el hombre es su centro, la Iglesia se convierte en una sociedad puramente humana, una simple ONG, como dice el Papa Francisco. Por el contrario, si Dios está en el corazón de la Liturgia, entonces la Iglesia reencontrará su vigor y su savia. “En nuestra relación con la Liturgia se juega el destino de la fe y de la Iglesia”, escribía de manera profética el Cardenal Joseph Ratzinger».

FC: ¿Qué remedio aconseja?

Cardenal Robert Sarah: «El reconocimiento de la Liturgia como obra de Dios supone una auténtica conversión del corazón. El Concilio Vaticano II insistía sobre un punto principal: en este ámbito, lo importante no es lo que hacemos nosotros, sino lo que hace Dios. Ninguna obra humana podrá jamás realizar lo que se encuentra en el corazón de la Misa: el Sacrificio de la Cruz.

La Liturgia nos permite escapar de los muros de este mundo. Reencontrar la sacralidad y la belleza de la Liturgia exige a los laicos, los Sacerdotes y los Obispos un trabajo de formación. Se trata de una conversión interior.

Para devolver a Dios al centro de la Liturgia también hace falta el silencio: esa capacidad de callar para escuchar a Dios y su palabra. Solo encontramos a Dios en el silencio y en la profundización de su palabra en las profundidades de nuestro corazón».

Desacralización de la Liturgia - P. Alfredo Sáenz

Desacralización de la Liturgia

R. P. Dr. Alfredo Sáenz, S.J.

Tomado del libro “La Quimera del Progresismo”, este artículo del sacerdote jesuita argentino R. P. Alfredo Sáenz SJ, Doctor en Teología con especialización en Sagrada Liturgia por la Pontificia Universidad San Anselmo de Roma (Italia), analiza primero la esencia de la Liturgia; luego la esencia de lo Sagrado; y por último enumera los principales Atentados contra la Sacralidad de la Liturgia. En el corolario señala la necesidad de resacralizar la Liturgia para instaurar la Cristiandad.

Introducción

El artículo 7 de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia [1] dice que “toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo Sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sacra por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia”. Si la liturgia es “acción sagrada por excelencia”, la desacralización de la liturgia sería en estricta consecuencia, la destrucción simple y llana de la misma, así como el atentado supremo contra lo sagrado.

Vamos a dividir nuestra exposición en tres partes. En primer lugar, expondremos de manera sucinta que es la liturgia. Luego analizaremos lo que quiere decir sagrado: el concepto de lo sacro. Y, finalmente, describiremos las principales desacralizaciones que en nuestro tiempo están afectando el ámbito sagrado de la liturgia.

I. Qué es la Liturgia

En toda acción litúrgica encontramos tres elementos esenciales:

— signos sensibles, instituidos por Cristo o por la Iglesia;

— tales signos son eficaces de lo que significan

— y ordenados a la santificación de los hombres y a la glorificación de Dios.

Le convirtió la belleza del catolicismo - Una historia real

Le convirtió la belleza del catolicismo

Una historia real

Tom era un pentecostal que buscaba más de Cristo

C.L. / ReL.- Si Benedicto XVI insistió tanto en la belleza como camino para encontrar a Dios, es por casos como el de Tom. Así bautiza Dwight Longenecker, para cubrir su anonimato, a uno de sus feligreses de la parroquia de Nuestra Señora del Rosario de Greenville (Carolina del Sur, Estados Unidos), al ofrecer en su blog el testimonio de su conversión (http://www.patheos.com/blogs/standingonmyhead/2013/11/converted-by-beauty-a-true-story.html).

Una vida en caída libre

"Convertido por la belleza" se titula el post donde, en forma de carta al padre Longenecker (él mismo converso desde el evangelismo y el anglicanismo), Tom explica que cuando llegó a Greenville su vida "era un desastre": "Mi matrimonio se acababa de romper y acabé en vuestra ciudad. Me había criado en una iglesia pentecostal rural, pero a mi mediana edad eso, sencillamente, ya no funcionaba. Buscaba algo más, un camino para reencontrar a Cristo".

Pero su perspectiva era algo deprimente. Vivía, explica, en una habitación alquilada en los bajos de un edificio de apartamentos, un cuarto de nueve metros cuadrados con un baño, unido a un cuarto de estar que compartía con la familia de los dos pisos de arriba: "Tenía un cartel de Silencio que colgaba en la puerta por la noche para que los otros estuviesen callados. Era mejor que nada, pero vivía solo... y en soledad".

Redecoró su vida... y su cuarto

"Hasta que hizo su entrada la belleza", continúa Tom, "ese tipo de belleza a la que se refiere el padre Robert Barron" -sacerdote norteamericano que difunde el catolicismo mediante vídeos y nuevas tecnologías- "cuando habla de evangelizar a través de la belleza".

Seminario sobre Liturgia y Música Sacra - Hna Cecilia López

Seminario sobre Liturgia y Música Sacra

Lic. Hna Cecilia López, MD

“La Liturgia es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza” (Sacrosanctum Concilium, 10)

El próximo Sábado 16 y Domingo 17 de Noviembre del 2013, en el horario de 15 a 21 hs. se desarrollará un Seminario Intensivo sobre “Liturgia y Música Sacra” a cargo de la Lic. Hna Cecilia López en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 - 1º Piso, de la ciudad de Mar del Plata.

El programa del día Sábado está dedicado a “El Misterio de la Liturgia” y abordará los siguientes temas:

+ La Liturgia, Acción de Cristo

+ La Liturgia, Acción Sagrada

+ La Actualización del Misterio

+ La Plena Participación en la Liturgia

El programa del día Domingo está dedicado a “La Música Litúrgica” y abordará los siguientes temas:

+ Consideraciones Generales

+ Géneros, Instrumentos, Canciones 

+ Música Litúrgica e Inculturación

+ Problemática  Actual

+ La Enseñanza de la Iglesia

+ Orientaciones para la Aplicación de la Música en la Liturgia

El costo total del Seminario es de $ 30.- por persona.

Por Informes e Inscripción:

Teléfono (0223) 495-0465

Móvil (0223) 15-5-03-4406

¿Podrá el nuevo Papa luchar contra los lobos? - Carlos Daniel Lasa

¿Podrá el nuevo Papa luchar contra los lobos?

Carlos Daniel Lasa

"Oren por mí, para que yo no me escape, por miedo, ante los lobos". Estas palabras fueron pronunciadas por Benedicto XVI, flamante Obispo de Roma, el día de la misa inaugural, el 25 de abril de 2005. Sus palabras estaban denotando la clara conciencia que el Papa poseía respecto de las graves dificultades que amenazarían su Pontificado.

Y no se equivocaba. Los lobos, apenas iniciado su ministerio pastoral, se pusieron a trabajar afanosamente haciéndolo blanco de una sistemática ofensiva. En el año 2010, dos destacados vaticanistas escribieron un libro titulado Attacco a Ratzinger [1]. Esos ataques al Papa, según los autores de este libro, fueron dirigidos desde fuera y desde dentro de la Iglesia Católica.

Resulta evidente que los resultados que la Iglesia ha tenido después del Concilio Vaticano II no han sido de los mejores: seminarios vacíos, una Europa descristianizada, sacerdotes que abandonan su ministerio, colegios y universidades católicas que han perdido su razón de ser, etc.

El por entonces Cardenal Ratzinger, haciendo referencia a los dos frentes de peligro que enfrentaba la Iglesia Católica, afirmaba: "Estoy convencido que los males que hemos experimentado en estos veinte años no se deben al Concilio 'verdadero', sino al hecho de haberse desatado en el interior de la Iglesia ocultas fuerzas agresivas, centrífugas, irresponsables o simplemente ingenuas, de un optimismo fácil, de un énfasis en la modernidad, que ha confundido el progreso técnico actual con un progreso auténtico e integral. Y, en el exterior, al choque con una revolución cultural: la afirmación en Occidente del estamento medio-superior, de la nueva 'burguesía del terciario', con su ideología radicalmente liberal de sello individualista, racionalista y hedonista" [2].

Ocupémonos, por un momento, de la amenaza interior que vive actualmente la Iglesia y que, a nuestro juicio, se denomina progresismo. Este progresismo no es sino la continuación de aquel modernismo que, condenado por San Pío X en su encíclica Pascendi, se mantuvo larvado en el seno mismo de la Iglesia durante un buen tiempo; luego pasó de ser un resfriadillo (en palabras de Jacques Maritain en el Campesino del Garona) a una grave enfermedad apenas terminado el Concilio. Hoy se asemeja, creemos, a un cáncer metastásico que amenaza seriamente la existencia misma de la Iglesia Católica.

La guerra de los dos Concilios: el verdadero y el falso - Sandro Magister

La guerra de los dos Concilios: el verdadero y el falso

Sandro Magister

En el discurso de adiós a los sacerdotes de Roma, el impresionante acto de acusación de Benedicto XVI a la interpretación política del Vaticano II hecha por los medios de comunicación, durante las sesiones y después. 

ROMA, 15 de febrero de 2013 - A los sacerdotes de su diócesis, con quienes se ha encontrado ayer por última vez antes de su abandono del cargo, Benedicto XVI quiso entregarles "una pequeña conversación sobre el Concilio Vaticano II, tal como yo lo he visto".

En realidad, la "pequeña conversación" se prolongó por casi 40 minutos, con el auditorio siempre atento al extremo.

Joseph Ratzinger habló improvisando sus palabras, sin arrojar en ningún momento una mirada a sus apuntes.

Procedió por grandes capítulos, cada uno de ellos dedicado a las mayores cuestiones afrontadas una tras otra por el Concilio: la liturgia, la Iglesia, la Revelación, el ecumenismo, la libertad religiosa, la relación con el judaísmo y las otras religiones.

De cada uno de estos temas detalló lo que estaba en juego y contó cómo los padres conciliares confrontaron en ellos. Con pasajes de gran interés sobre el concepto de Pueblo de Dios y sobre la relación entre Escritura y Tradición.

Pero a todo ello le agregó una premisa y un final que impresionaron particularmente a los presentes. 

Mons. Atanasio Schneider - ¡Es el Señor! (Dominus Est!) Reflexiones sobre la Sagrada Comunión [Incluye Video]

¡Es el Señor! (Dominus Est!)

Reflexiones sobre la Sagrada Comunión

Mons. Atanasio Schneider


 Monseñor Atanasio Schneider es Obispo Auxiliar de Karaganda, Secretario General de la Conferencia Episcopal de Kazajastán y autor del Libro "Dominus Est! - ¡Es el Señor!: Reflexiones de un Obispo de Asia Central sobre la Sagrada Comunión" (Libreria Editrice Vaticana, 4 Junio 2009), con Prólogo de Mons. Malcolm Ranjith -por entonces Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y creado Cardenal por el Papa Benedicto XVI en 2010-, en el que medita sobre cómo recibir la Eucaristía con reverencia.

Nació en Kirguistán, donde sus padres alemanes habían sido exiliados por el régimen comunista. En 1973 emigró a Alemania y pronto pasó a Austria para entrar en el Monasterio de los Canónigos Regulares de la Santa Cruz.

Monseñor Schneider ha enseñado Teología en el Seminario "María, Madre de la Iglesia", de Karaganda, desde 1999. Su ordenación episcopal tuvo lugar en Roma el 2 de Junio del 2006.


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Capítulo I 

"Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat"

Mujeres "Eucarísticas" y la Sagrada Comunión en la clandestinidad soviética

El régimen comunista soviético, que duró cerca de setenta años (1917-1991), pretendía establecer una especie de paraíso sobre la tierra. Sin embargo, este reino no podía tener consistencia, pues estaba fundado sobre la mentira, sobre la violación de la dignidad del hombre, sobre la negación si no sobre el odio a Dios y a su Santa Iglesia. Era un reino donde Dios y los valores espirituales no podían y no debían tener ningún espacio. Todo signo que hiciese a los hombres acordarse de Dios, era suprimido de la vida pública y de la vista de los hombres. Existía, sin embargo, una realidad que hacía recordar a los hombres máximamente a Dios: el sacerdote. Por esta razón, el sacerdote no debía ser visible; más bien no debía existir. 

Para los perseguidores de Cristo y de su Iglesia, el sacerdote era la persona más peligrosa. Quizás ellos, implícitamente, conocían la razón por la cual el sacerdote era considerado como la persona más peligrosa. La verdadera razón era ésta: sólo el sacerdote podía darle a Dios a los hombres, entregarles a Cristo de la manera más concreta y directa posible, esto es, a través de la Eucaristía y de la Sagrada Comunión. Por esto, estaba prohibida la celebración de la Santa Misa. Pero ningún poder humano estaba en grado de vencer la potencia Divina que operaba en el misterio de la Iglesia y sobre todo en los sacramentos.

Durante aquellos oscuros años, la Iglesia, en el inmenso imperio soviético, estaba obligada a vivir en la clandestinidad. Pero lo más importante era esto: la Iglesia estaba viva, más bien, vivísima, si bien le faltaban estructuras visibles, edificios sagrados, y aunque hubiese una enorme escasez de sacerdotes. La Iglesia estaba vivísima porque no le faltaba del todo la Eucaristía -si bien raramente accesible a los fieles-, porque no le faltaban almas con una fe firme en el misterio eucarístico, a menudo madres de familia y abuelas con un alma "sacerdotal", que custodiaban y que hasta incluso administraban la Eucaristía con un amor extraordinario, con delicadeza y con la máxima reverencia posible, en el mismo espíritu de los primeros cristianos, expresado en el adagio "cum amore ac timore".

Video Testimonial de Mons. Schneider presentando su libro "Dominus Est!":

Entre los numerosos ejemplos de mujeres "eucarísticas" del tiempo de la clandestinidad soviética, se presentará aquí el ejemplo de tres mujeres de conocimiento personal del autor: María Schneider (madre del autor), Pulcheria Koch (hermana del abuelo del autor) y María Stang (parroquiana de la diócesis de Karaganda).

El Papa invita a abandonar el "orgullo intelectual" para reconocer al Dios hecho niño en Navidad

El Papa invita a abandonar el "orgullo intelectual" para reconocer al Dios hecho niño en Navidad

VATICANO, 24 Dic. 11 (ACI).- Al presidir una emotiva Misa de Gallo en la Basílica de San Pedro, el Papa Benedicto XVI advirtió contra las luces comerciales que oscurecen el misterio de la Navidad y advirtió que "si queremos encontrar al Dios que ha aparecido como niño, hemos de apearnos del caballo de nuestra razón 'ilustrada'".

A continuación, la homilía completa del Papa Benedicto XVI durante la Misa de Nochebuena.

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Queridos hermanos y hermanas:

La lectura que acabamos de escuchar, tomada de la Carta de san Pablo Apóstol a Tito, comienza solemnemente con la palabra apparuit, que también encontramos en la lectura de la Misa de la aurora: apparuit – ha aparecido. Esta es una palabra programática, con la cual la Iglesia quiere expresar de manera sintética la esencia de la Navidad. Antes, los hombres habían hablado y creado imágenes humanas de Dios de muchas maneras. Dios mismo había hablado a los hombres de diferentes modos (cf. Hb 1, 1: Lectura de la Misa del día). Pero ahora ha sucedido algo más: Él ha aparecido. Se ha mostrado. Ha salido de la luz inaccesible en la que habita. Él mismo ha venido entre nosotros. Para la Iglesia antigua, esta era la gran alegría de la Navidad: Dios se ha manifestado. Ya no es sólo una idea, algo que se ha de intuir a partir de las palabras. Él «ha aparecido». Pero ahora nos preguntamos: ¿Cómo ha aparecido? ¿Quién es él realmente? La lectura de la Misa de la aurora dice a este respecto: «Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre» (Tt 3, 4). Para los hombres de la época pre-cristiana, que ante los horrores y las contradicciones del mundo temían que Dios no fuera bueno del todo, sino que podría ser sin duda también cruel y arbitrario, esto era una verdadera «epifanía», la gran luz que se nos ha aparecido: Dios es pura bondad. Y también hoy, quienes ya no son capaces de reconocer a Dios en la fe se preguntan si el último poder que funda y sostiene el mundo es verdaderamente bueno, o si acaso el mal es tan potente y originario como el bien y lo bello, que en algunos momentos luminosos encontramos en nuestro cosmos. «Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre»: ésta es una nueva y consoladora certidumbre que se nos da en Navidad.

En las tres misas de Navidad, la liturgia cita un pasaje del libro del profeta Isaías, que describe más concretamente aún la epifanía que se produjo en Navidad: «Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre perpetuo, Príncipe de la paz. Para dilatar el principado con una paz sin límites» (Is 9,5s). No sabemos si el profeta pensaba con esta palabra en algún niño nacido en su época. Pero parece imposible. Este es el único texto en el Antiguo Testamento en el que se dice de un niño, de un ser humano, que su nombre será Dios fuerte, Padre para siempre. Nos encontramos ante una visión que va, mucho más allá del momento histórico, hacia algo misterioso que pertenece al futuro. Un niño, en toda su debilidad, es Dios poderoso. Un niño, en toda su indigencia y dependencia, es Padre perpetuo. Y la paz será «sin límites». El profeta se había referido antes a esto hablando de «una luz grande» y, a propósito de la paz venidera, había dicho que la vara del opresor, la bota que pisa con estrépito y la túnica empapada de sangre serían pasto del fuego (cf. Is 9, 1. 3-4).

Seminario de Integración del Saber - P. Alfredo Sáenz

Seminario de Integración del Saber

R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ

La “Fraternidad de Vida Nueva” de Mar del Plata, con el auspicio de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA) – Sección Argentina y del Centro de Humanidades Josef Pieper, ofrece un Seminario de Integración bajo el lema “Por la Unidad y la Síntesis del Saber”, que se llevará a cabo el próximo viernes 16 y sábado 17 de Septiembre, y que estará a cargo del R. P. Dr. Alfredo Sáenz, SJ.

Inspirado en las palabras del Papa Benedicto XVI en su “Discurso al mundo de la cultura en la Universidad de Pavía” (22 Abril 2007), donde afirmó que «la persona necesita unidad y síntesis» del saber, este Seminario quiere brindar un ámbito vital para dar respuesta a esta necesidad.

El viernes 16, a partir de las 19.30 hs., el P. Sáenz tratará el tema «Cristo y las Figuras Bíblicas – Para una lectura Cristiana de la Biblia» y, a partir de las 21 hs., «El Santo Sacrificio de la Misa».

El sábado 17, a partir de las 9.00 hs., tratará el tema «El Sagrado Corazón de Cristo Rey» y, a partir de las 10.30 hs., «El Fin de los Tiempos y Siete Autores Modernos».

Es Recomendable Comulgar en la Boca y de Rodillas - Cardenal Antonio Cañizares Llovera

Es Recomendable Comulgar en la Boca y de Rodillas
Cardenal Antonio Cañizares Llovera

REDACCIÓN CENTRAL, 27 Jul. 11 (ACI/EWTN Noticias).- En entrevista concedida a ACI Prensa, el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano, Cardenal Antonio Cañizares Llovera, señaló que es recomendable que los católicos comulguen en la boca y de rodillas.

Así lo indicó el Purpurado español que sirve en la Santa Sede como máximo responsable, después del Papa, de la liturgia y los sacramentos en la Iglesia Católica, al ser consultado sobre si es recomendable que los fieles comulguen o no en la mano.

La respuesta del Cardenal fue breve y sencilla: "es recomendable que los fieles comulguen en la boca y de rodillas".

Asimismo, al responder a la pregunta de ACI Prensa sobre la costumbre promovida por el Papa Benedicto XVI de hacer que los fieles que reciben la Eucaristía de él lo hagan en la boca y de rodillas, el Cardenal Cañizares dijo que eso se debe "al sentido que debe tener la comunión, que es de adoración, de reconocimiento de Dios".

Instrucción “Universae Ecclesiae” - Pontificia Comisión Ecclesia Dei

Instrucción “Universae Ecclesiae”

Ciudad del Vaticano, 13 May. 11 (AICA).- La Pontificia Comisión "Ecclesia Dei" publicó hoy la Instrucción sobre la aplicación del Motu Proprio "Summorum Pontificum" de Benedicto XVI. El documento, aprobado por el Papa lleva la fecha del 30 de abril de 2011, memoria de san Pío V. Está firmado por el cardenal William Levada y monseñor Guido Pozzo, presidente y secretario, respectivamente, de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei".

Con esta Instrucción la Santa Sede fija normas para celebrar la liturgia según la forma extraordinaria del rito romano, y no “para celebrar la misa en latín”, como se dijo en las agencias internacionales (y se repitió, erróneamente, en la información de AICA, que ahora se corrige).

Es sabido que el latín es la lengua de la liturgia de la Iglesia. Y el Misal renovado está en latín y la misa llamada de Pablo VI se celebra en latín sin ningún permiso necesario.

A continuación publicamos el texto completo de la Instrucción:

Solo Cristo eleva al hombre a las alturas del amor y la libertad de Dios, dice el Papa

Solo Cristo eleva al hombre a las alturas del amor y la libertad de Dios, dice el Papa

VATICANO, 17 Abr. 11 (ACI/EWTN Noticias).- Al presidir esta mañana la Misa de Domingo de Ramos con la que se inicia la Semana Santa, el Papa Benedicto XVI señaló que solo Cristo es capaz de elevar al hombre al amor, la verdad y la auténtica libertad de Dios, con lo que vence a las fuerzas del egoísmo, la mentira y el mal que "jalan hacia abajo" al ser humano.

Ante miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro para la Eucaristía, especialmente jóvenes de Roma y otras diócesis en ocasión de la 26° Jornada Mundial de la Juventud como antesala al encuentro de Madrid en agosto, el Santo Padre recordó que los Papas "han dicho que el hombre se encuentra en el punto de intersección entre dos campos de gravedad".

"Ante todo, está la fuerza que le atrae hacia abajo, hacía el egoísmo, hacia la mentira y hacia el mal; la gravedad que nos abaja y nos aleja de la altura de Dios. Por otro lado, está la fuerza de gravedad del amor de Dios: el ser amados de Dios y la respuesta de nuestro amor que nos atrae hacia lo alto".