Los Últimos Tiempos, la Misericordia y la Justicia - Santa Faustina Kowalska

Los Últimos Tiempos, la Misericordia y la Justicia

Santa Faustina Kowalska

En el Día de Santa Faustina Kowalska, recordamos el Mensaje del Cielo sobre los Últimos Tiempos, la Misericordia y la Justicia Divina.

[EWTN/FVN] ¿Por qué Cristo le dio énfasis en estos tiempos a una doctrina, la de la Divina Misericordia, que ha sido parte del patrimonio de la Fe desde el principio, así como pedir también una nueva expresión Devocional y Litúrgica de ella?

En las Revelaciones de Santa Faustina Kowalska, Jesús responde esta pregunta conectándola a otra doctrina, a la que también se le da poca importancia, esta es la de la Segunda Venida de Nuestro Señor Jesucristo. En los Evangelios, el Señor nos muestra que su primera venida fue en humildad, como un Servidor, para liberar al mundo del pecado. Sin embargo, Él promete regresar en gloria a juzgar al mundo en el amor, como claramente lo dice en su Discurso del Reino en los capítulos 13 y 25 del Evangelio de San Mateo. Entre estas dos “Venidas” tenemos el final de los tiempos o la era de la Iglesia, en la que la Iglesia administra la Reconciliación hasta el gran y terrible Día del Señor, el día de la Justicia Divina.

Todo Católico debe estar familiarizado con las enseñanzas de la Iglesia con respecto a este tema, contenido en los párrafos 668 al 679 del «Catecismo de la Iglesia Católica». Solo en el contexto de una Revelación Pública, como es enseñada por el Magisterio, podemos situar las palabras de la Revelación Privada dada a Sor Faustina.

Nuestro Señor Jesucristo dijo a Santa Faustina:

Fe y Ciencia para llegar a la Verdad de Dios Amor - Benedicto XVI

Fe y Ciencia para llegar a la Verdad de Dios Amor

Benedicto XVI

El Santo Padre se refirió, en esta Catequesis, a algunos aspectos de la Doctrina de San Buenaventura de Bagnoregio, Doctor de la Iglesia [III].

VATICANO, 17 Mar. 10 (ACI).- En la Audiencia General de hoy miércoles, celebrada en la Plaza de San Pedro, Benedicto XVI prosiguió su Catequesis sobre San Buenaventura de Bagnoregio y Santo Tomás de Aquino. Ambos, explicó, son un claro ejemplo de cómo se puede usar la fe y la razón, la fe y la ciencia para llegar a la Verdad, al conocimiento de Dios Amor.

El Santo Padre señaló que "ambos escrutaron los misterios de la Revelación, valorizando los recursos de la razón humana, ese fecundo diálogo entre fe y razón que caracteriza al Medioevo Cristiano, época de gran vivacidad intelectual, además de fe y renovación eclesial".

San Buenaventura, Franciscano, y Tomás, Dominico, pertenecían a las Órdenes Mendicantes, que "con su frescura espiritual renovaron en el siglo XIII la Iglesia entera y atrajeron a tantos seguidores". Y "ambos se preguntaban si la Teología era una ciencia práctica o teórica, especulativa".

"La conclusión de Santo Tomás es que la Teología es teórica porque quiere conocer a Dios cada vez más y es práctica porque trata de orientar nuestra vida hacia el bien. Pero hay un primado del conocimiento: sobre todo debemos conocer a Dios para actuar después como Dios establece. Esta primacía del conocimiento frente a la praxis es significativa para la orientación fundamental de Santo Tomás".

San Buenaventura, "amplía la alternativa entre teórica (primacía del conocimiento) y práctica (primado de la praxis), añadiendo un tercera actitud que llama sapiencial y afirmando que la sapiencia abraza ambos aspectos" porque "busca la contemplación, como la forma más elevada de conocimiento y su intención es sobre todo la de convertirnos al bien. Para San Buenaventura es esencial el primado del amor".