La Conferencia Episcopal Polaca llama a los divorciados vueltos a casar a la «verdadera conversión»
Explican que en la Exhortación Apostólica “Familiaris Consortio”, Juan Pablo II cerró firmemente la puerta a la cuestión de la Sagrada Comunión para los Católicos civilmente divorciados y casados de nuevo.
(LifeSiteNews/InfoCatólica/FVN) La Conferencia Episcopal Polaca ha decidido seguir la enseñanza Tradicional Católica, reafirmada por el Papa Juan Pablo II, sobre la no admisión de los Católicos divorciados que se han vuelto a casar civilmente a recibir la Sagrada Comunión.
Los Obispos declararon el pasado 6 de junio que los Católicos en las relaciones adúlteras deben ser conducidos «a la verdadera conversión».
La enseñanza de san Juan Pablo II en su Exhortación “Familiaris Consortio” de 1981 «no ha cambiado» con el Papa Francisco y la “Amoris Laetitia”, declaró el portavoz de los Obispos Pawel Rytel-Andrianik en una entrevista con Katholisch.de.
En “Familiaris Consortio”, Juan Pablo II cerró firmemente la puerta a la cuestión de la Sagrada Comunión para los Católicos civilmente divorciados y casados de nuevo.
[08/08/2014] Como informamos hace casi un mes -algunos parecen haberlo descubierto ahora-, la BAC sacó un librito-entrevista al Cardenal Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. A los dos días que publicáramos la noticia, me lo leí. Se tarda apenas una hora, hora y media en hacerlo, así que como se pueden imaginar, no ocupa un lugar físico importante en la estantería.
Seamos claros. El Cardenal no dice nada nuevo, pero ha prestado un magnífico servicio a la Iglesia con este librito. Explica la doctrina de la Iglesia sobre el sacramento del matrimonio, su indisolubilidad, el carácter pecaminoso del adulterio -divorciados vueltos a casar-, la necesidad de no estar en pecado mortal para acercarse a comulgar, etc. Y añade, cosa que tampoco es nuevo, que ni un Papa ni un Concilio ecuménico puede cambiar la doctrina de la Iglesia.
Ahora bien, las cosas se pueden explicar mal, regular, bien o muy bien. Y el Prefecto las explica muy bien. Una vez que está clara cuál es la doctrina católica sobre esas cuestiones, aborda el peligro de una idea que corre libremente por el seno de la Iglesia. Y es eso de que una cosa es la sana doctrina y otra lo que la gente debe vivir, y una cosa es la misericordia de Dios por un lado y por otro lado su justicia. Dice el prelado alemán, del que les recuerdo que su opinión tiene más peso magisterial que la de cualquier otro Cardenal -obviamente no más que la del Papa- debido a su cargo:
«La separación entre vida y doctrina es propia del dualismo gnóstico. Como lo es separar justicia y misericordia, Dios y Cristo, Cristo Maestro y Cristo Pastor o separar a Cristo de la Iglesia. Hay un solo Cristo. Cristo es el garante de la unidad entre la Palabra de Dios, la doctrina y el testimonio con la propia vida. Todo cristiano sabe que sólo a través de la sana doctrina podemos conseguir la vida eterna».
Cardenal Burke: «Hay Muchas Dificultades con el Texto del Cardenal Kasper»
“No fue Bien Recibido por Todos los Cardenales”
22/03/14 (InfoCatólica).- En una entrevista concedida a Raymond Arroyo para EWTN, el Cardenal Prefecto de la Signatura Apostólica, S. E. R. Raymond Leo Burke, ha afirmado, en relación a la posibilidad de que los divorciados vueltos a casar puedan comulgar, que el texto que el Cardenal Kasper leyó en el último consistorio cardenalicio se está «convirtiendo en un banderín de enganche para personas que creen erróneamente que la práctica de la Iglesia en este sentido podría cambiar». El texto no fue «bien recibido por todos los Cardenales», asegura.
Les ofrecemos a continuación dos preguntas de la entrevista de Raymond Arroyo al Cardenal Burke
-A lo largo de las últimas semanas, hemos oído mucho sobre la posibilidad de que la Iglesia cambie la forma en la que trata con los católicos divorciados y vueltos a casar y su admisión a los sacramentos. Hemos oído hablar mucho. El Cardenal Walter Kasper, en su discurso de apertura de la reunión preparatoria del Sínodo de la Familia, dijo con claridad: «Quizá convenga una práctica canónica penitencial, un camino entre el rigorismo y la indulgencia», hablando de esos católicos divorciados y vueltos a casar. ¿Es esto posible?
Cardenal Burke: En mi opinión como canonista, creo que no es posible. Creo que está dando lugar a una gran desilusión potencial, al dar a la gente la idea de que, de algún modo, no podemos defender la verdad sobre el matrimonio. Aquí no estamos hablando de una verdad que se haya ido desarrollando con el tiempo, estamos hablando de la propias palabras del mismo Cristo en el Evangelio, en el que enseñó, y eso nadie lo discute, enseñó la indisolubilidad del matrimonio.
El Cardenal Caffarra recuerda que Juan Pablo II ratificó que ningún Papa puede romper el vínculo matrimonial
El Cardenal Caffarra es Arzobispo de Bolonia. Fundó en 1980, por mandato de Juan Pablo II, el Pontificio Instituto Juan Pablo II sobre el matrimonio y la familia. Afirma en esta entrevista: “No se podrá dar la Comunión a Divorciados Vueltos a Casar”.
17/03/14 (Foglio/InfoCatólica).- El Cardenal y Arzobispo de Bolonia, S.E.R Carlo Caffarra, aborda en una entrevista para “Il Foglio” los temas del orden del día del Sínodo extraordinario de octubre y del Sínodo ordinario del 2015: matrimonio, familia, doctrina de la “Humanae Vitae”, penitencia. El prelado italiano critica las palabras del Cardenal Kasper sobre el acceso a la comunión de los divorciados vueltos a casar y advierte que Juan Pablo II indicó que la potestad papal no puede dar ningún tipo de legitimidad a una segunda unión mientras permanezca el vínculo matrimonial, que es indisoluble.
A continuación, la entrevista de Matteo Mateuzzi al Cardenal Caffarra:
Matteo Mateuzzi: La “Familiaris Consortio” de Juan Pablo II se encuentra en medio de un fuego cruzado. Por una parte se dice que es el fundamento del Evangelio de la familia, por otra que es un texto superado. ¿Cabe pensar en una actualización?
Cardenal Caffarra: Si hablamos de la ideología de género y del denominado «matrimonio» homosexual, es verdad que en los años de la “Familiaris Consortio” (FC) no se hablaba de ello. Pero de todos los demás problemas, sobre todo de los divorciados vueltos a casar, se habló largamente. De esto soy testigo directo, porque fui uno de los consultores del Sínodo de 1980. Decir que la FC ha nacido en un contexto histórico completamente distinto del actual no es verdad. Después de matizar esto, puedo decir antes que nada que la FC nos ha enseñado un método con el que se deben afrontar las cuestiones sobre el matrimonio y la familia. Usando ese método la FC ha llegado a una doctrina que sigue siendo un punto de referencia ineludible. ¿Cuál es el método? Cuando preguntan a Jesús en qué condiciones era lícito el divorcio no se discutía en ese momento sobre la licitud como tal; Jesús no entra en la problemática casuística de la que nacía la pregunta, sino que indica en qué dirección se debía mirar para entender qué es el matrimonio y en consecuencia cuál es la verdad de la indisolubilidad matrimonial. Fue como si Jesús hubiera dicho: “Mirad que debéis salir de esta lógica casuística y mirar en otra dirección: la del «Principio». Es decir: debéis mirar allá donde el hombre y la mujer vienen a la existencia, en la verdad plena de su ser hombre y mujer llamados a ser una sola carne”. (…)
MM: ¿Cuál es el significado más profundo y actual de la “Familiaris Consortio”?
Cardenal Caffarra: «Por tener ojos capaces de conservar la luz del Principio», la FC afirma que la Iglesia tiene un «sentido sobrenatural de la fe» que no consiste única o necesariamente en el consenso de los fieles. «La Iglesia, siguiendo a Cristo, busca la verdad que no siempre coincide con la opinión de la mayoría. Escucha a la conciencia y no al poder, en lo cual defiende a los pobres y despreciados. La Iglesia puede recurrir también a la investigación sociológica y estadística, cuando se revele útil para captar el contexto histórico dentro del cual la acción pastoral debe desarrollarse y para conocer mejor la verdad; no obstante tal investigación por sí sola no debe considerarse, sin más, expresión del sentido de la fe» (FC 5). He hablado de «verdad del matrimonio». Querría precisar que esta expresión no indica una norma ideal del matrimonio. Indica lo que Dios con su acto creador ha inscrito en la persona del hombre y de la mujer. Cristo dice que antes de considerar los casos, conviene saber de qué cosa estamos hablando. No estamos hablando de una norma, que admita o no excepciones, de un ideal hacia el cual haya que ir. Estamos hablando de qué es el matrimonio y qué es la familia. (…) La Exhortación describe el sentido más profundo de la indisolubilidad matrimonial (FC 20). La FC representa un desarrollo doctrinal grandioso, hecho posible también gracias al ciclo de catequesis de Juan Pablo II sobre el amor humano (…), dirigiendo su atención a las raíces profundas. (…) Y no ha ignorado los problemas concretos. Ha hablado también del divorcio, de las parejas de hecho, del problema de la admisión a la Eucaristía de los divorciados vueltos a casar. Por tanto la imagen de una FC que pertenece al pasado, que no tiene nada que decir en el presente, o es una caricatura o es lo que consideran personas que no la han leído.
Cardenal Müller: «las personas cuya vida contradice la indisolubilidad del matrimonio sacramental no pueden recibir la Eucaristía»
06/03/14 (NCR/InfoCatólica).- El Cardenal Gerhard Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha concedido una entrevista al “National Catholic Register”, en la que responde a una pregunta sobre la posibilidad de que los divorciados vueltos a casar reciban la comunión. El prelado indica que la enseñanza de Cristo y su Iglesia es clara: «las personas cuyo estado de vida contradice la indisolubilidad del matrimonio sacramental no pueden recibir la Eucaristía». Al mismo tiempo advierte que aunque «la idea de que la doctrina puede ser separada de la práctica pastoral de la Iglesia se ha convertido en habitual en algunos círculos», esa «no es ni ha sido nunca la fe católica».
Edward Pentin, del “National Catholic Register”, pregunta sobre la admisión a la Eucaristía de los divorciados vueltos a casar por lo civil al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe:
- Algunos están preocupados por los cambios que se llevarán a cabo respecto a la enseñanza de la Iglesia sobre los católicos divorciados y vueltos a casar. ¿Se puede asegurar a los fieles que los cambios serán de tipo más pastoral que doctrinal?
Respuesta del Cardenal Müller:
“En primer lugar, estoy agradecido por el hecho de que su pregunta me dé la oportunidad para clarificar un punto importante. La idea de que la doctrina puede ser separada de la práctica pastoral de la Iglesia se ha convertido en habitual en algunos círculos. Esto no es ni ha sido nunca la fe católica. Los últimos papas se han esforzado por subrayar el carácter vital y personal de la fe católica. El Papa Francisco ha escrito «No me canso de repetir aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro mismo del Evangelio: `No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva´» (Evangelii Gaudium, 7). Dentro de esta relación personal con Cristo, que abarca nuestras mentes, nuestros corazones y la totalidad de nuestras vidas, podemos comprender la profunda unidad entre las doctrinas en las que creemos y la forma en la que vivimos nuestras vidas, o lo que podríamos llamar la realidad pastoral de nuestra vivencia personal. La oposición entre lo pastoral y lo doctrinal es simplemente una falsa dicotomía.
Matrimonio implica "amor incondicional", recuerda autor a españoles
MADRID, 30 May. 10 (ACI).- José Pedro Manglano es filósofo, teólogo y autor de unos 20 libros. Su obra "El libro del matrimonio" de la colección Planeta Testimonio es un éxito de librerías. Como experto en el tema aconseja a los españoles a redescubrir el reto de formar una familia.
En una entrevista concedida al diario La Razón, Manglano se pronunció en contra de la convivencia prenupcial porque "no es coherente que quien no está casado viva como un casado y exprese su vivencia como un casado. Además, la sociología ha mostrado que cohabitar hace más frágil la relación. En Inglaterra, el 40 por ciento de los hombres divorciados antes había cohabitado".
"Cohabitar es 'querer probar' pero... ¿prueba una madre a su hija?. No, la ama incondicionalmente. Y así debe amar un esposo, no poner a prueba", explica.
Asimismo, considera que aunque el divorcio persista en las sociedades, la Iglesia Católica nunca aceptará el divorcio. "El matrimonio cristiano es indisoluble, porque refleja, como un icono, la unión de Cristo con la Iglesia, que es incondicional", agrega.
Manglano insiste en que el matrimonio no es un contrato, sino una alianza. "Un contrato se puede disolver de común acuerdo, pero el matrimonio no, aunque otorgue derechos y deberes", agrega.
"En el siglo XI algunos juristas empezaron a llamar 'contrato' al matrimonio, pero era inexacto. Es una alianza, como la de Dios con los hombres, expresada con ritos y gestos sagrados. Los esposos se entregan el uno al otro. No se intercambian servicios ni cosas, sino que se intercambian personas, ellos mismos. Por eso es una alianza, y no un contrato", sostiene.
En este sentido, considera que un curso prematrimonial de un fin de semana es insuficiente para el sacramento. "Incluso para la Primera Comunión exigimos dos años. En Reino Unido, el Center for Social Justice, del Partido Conservador británico, pide más apoyo a la formación prematrimonial, porque ahorra costes al Estado. También habría que fomentar más los centros de reconciliación para parejas en crisis. Para eso hay que empezar teniendo claro que hay un modelo de familia deseable, que se debe fomentar y proteger", explica.
El autor cree "que los cristianos han de cambiar la sociedad desde el ejemplo de sus vidas, más que cambiando las leyes civiles".
No deje de ver el siguiente video del músico Martín Valverde sobre el Matrimonio:
